在3000多年的歷史進(jìn)程中，勤勞、聰明的黎族婦女用她們靈巧的雙手，織出了大量精美的黎錦，織錦工藝流傳至今，是記錄黎族文化發(fā)展的“活化石”。
上海教授：黎族傳統(tǒng)織錦有三大特征
“海南島黎族生活的地區(qū)是我國棉紡織技術(shù)的發(fā)祥地，我們來到中國棉紡織的故鄉(xiāng)進(jìn)行織錦學(xué)術(shù)研討，具有十分特殊的意義！”紡織學(xué)資深專家、上海東華大學(xué)（原中國紡織大學(xué)）的屠恒賢教授在今天的織錦研討會上如是感嘆。 據(jù)《輟耕錄》等史料記載，宋末元初期間，來自長江三角洲地區(qū)的黃道婆向黎族婦女學(xué)習(xí)棉紡織技術(shù)后，回到內(nèi)地進(jìn)行推廣，掀起了持續(xù)百年之久的“棉花革命”，填補(bǔ)了之前中原地區(qū)只有絲、麻紡織而沒有棉紡織的空白。
屠恒賢教授在與諸位專家的交流過程中，總結(jié)了黎族傳統(tǒng)織錦的三大特征，即“原生態(tài)”、“原真性”和“原生地”，從黎錦織造的原材料、編織工具、織造技藝和原產(chǎn)地等角度概括了黎錦的價值和特性。
據(jù)《漢書》記載，漢代朝廷曾多次向黎族定期定量征調(diào)龍被等“廣幅布”；而沒有文字的黎族，正是借著黎錦這一無言的載體，通過各個圖騰記錄本民族的發(fā)展史。
鮮為人知：黎錦為何難傳世？
“能夠傳世的黎錦十分稀少，這是由于人在作品在、人亡作品毀的緣故，因為歷史上每一位黎族婦女去世后，她們生前的織錦都成了陪葬品，海南島中南部地區(qū)土地的酸性大，這些入土的黎錦很快就會受到腐蝕而潰爛，后人很難在古墓中找到它們的痕跡。”長期從事黎族服飾研究的省民族博物館副館長黃學(xué)魁，向與會專家揭示了這一鮮為人知的事實(shí)。
黃學(xué)魁說，正因為這樣，能夠幸存下來的黎錦作品一般都是珍貴的文物，更加凸現(xiàn)了黎錦的歷史文化價值。
一個被大家忽略的問題：“黎錦”至今定義不明
省內(nèi)外專家對黎錦的保護(hù)和開發(fā)問題仁者見仁，智者見智，各抒己見，但記者發(fā)現(xiàn)，到底什么是“黎錦”，至今還沒有清晰的定義。
省民族研究所林開耀所長認(rèn)為：“這的確是一個長期以來被大家忽略的問題，如果沒有一個清晰的定義，不知道什么樣的紡織品才是黎錦，對挖掘整理黎錦標(biāo)本資料，以及今后的黎錦開發(fā)，很難起到指導(dǎo)和規(guī)范作用。”
能否制定出黎錦織造工藝的技術(shù)規(guī)程，在市場化到來之前讓黎錦有一個統(tǒng)一的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，避免其它紡織品魚目混珠？這是所有關(guān)心黎錦保護(hù)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的人們迫切期望解決的問題。
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